闔儅| 應拶| 囂蔬| 韓捶| 酗倓| 嫆冪| 仴綢絢| 奻裘鍛| 虞譴| 拫擘瘋杻| 咈譴| 蜓埭| 輛玵| | 恦栠| 鰍假| 昹譴| 褪嫌ц酘秫笢よ| 軜傑| 韓刓| 幛隅| 嘗埭| 陲昹綬| 燮傑| 啋覺| 鎊傑| 萇啞| 匽ь| 痰詳| 幵挕| 拻硌刓| 噪晚| ⑤刓| 迿笣| 塢豐景赻笥よ| 盻抾瓮| 禍瑕| 挔Э| 毞喀| 譁游| 痴瑞| 控捶| 晷假| 崠譫做伈| 假腦| 傖挕| 畛捶| 陔倓| 虞鰍| 鰍儔| 桫ひ| す捶| 芛迋碩| 捇蔬| 都譴| 雛粔爵| 荎刓| 湮④| 閩鰍| ц埭| чひ| 橝蔬| 鷥假| 褸傑| 妀飲| 氈陲| 奠笣| 畛踢齊醫よ| 燠終| 僮酗鍛| 詢昄| 慪蜑| 嘉檢| 昹假| 舷趶| | 哫塋| 踢藷| 痔綬| 睿泬| | 奻漆| 挔れ| 蚗假| 笯匙| 鞠攫阨| 塢嫌嗣佴| 碩踩| 蚗傑| ь碩藷| 攪假| 笢蔬| 朸觼殤輿⑹| 昢捶| 儔刓| 咺紳| 瘀瓮| 芩蘇杻酘よ| 悎栠| 踢抭| | 賑瓮| 衕漆| 昹瑕| 赻僚| 譙眲| 眝謎| 淜堈| 蚗肅| 陔梅| 毞塞| | 蔬埭| 膘譴| 掛洈庈| 茼傑| 泬陲| 碩控| 衾飲| す蹕| 源淏| 還瓮| 拻貌| 剽韓肅④| 俓滇虛| 蔬昹| 朊蔬| 軜傑| 濮阨蔬| | 挕悃| 皊飲| 朊蔬| ④假| 蘋罣馱縐| 抌毚| 毞淜| す滇| 趙癒| 陲嫖| 恓炰| 應昹| 喪瑕| 侂洈| 塢恲親逜赻笥よ| 藏佼諳| 需刓| 昄瓮| 嫩堁| б模| 侐源怢| 嗟銓| 算刓| 碩喀| 輕假| 嬝蔬瓮| | 鰍傑| 翻碩| 踢藷| 假佼| 挀笣| 燮す| 舒耋| 淜假| ц埭| 凰藷| 拻虧| 頗譴| 鰍躂輿| 痔倓| 縝嶽ц酘秫| 湮韓刓淜| 堁假| 奠笣| 碩喀| | | 鐃濩| 銢鰍| ч韓| ょ碩| 蘋迕| 戀皉豪| 簿靡| 猿瓮| 畛捶| 醫癒| | | 綬諳| 怍笣| 酗賅| 鎮嫌艙| 筵瓮| ч肣狤| 淜匙| 腹褽| 羲猾瓮| 怍懂| 邧齪| | 摩藝| 頗譴| 酗伈| 狾假| 勀呏| ひ控| 踢斻| 晷趙| 咈鰍| 親刓| | 摋蔬| 湮の| ч肣狤| 嫘鍾| 躇刓| 刓陲| 圊⑻| 腦ь| 憐陲| 褪嫌ц衵秫ヶよ| 蜓堄| 嗟銓| 樓跡湛も| す佼| 譴鍬| 黨ヱ| 還屢| 僮酗鍛| 陲源| 袗攝| ⑻阨| 謀瞳| 梅捶| 隴阨| 倓砱| 燴瓮| 桲珒| 僚橇| 奻裘鍛| 瞻捶| 蒏栠| 源傑| 艟刓| 繩瓮| 剸傑| 迿笣| 睿票親嫌| 哏譴| 籵弮| 咈譴| 砓笣| ⑻笚| 撒瓮| 綻詣| 畸陔| 濘刓| 氈刓| 蚗陔| 鍾忭| 霞傑|

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2019-08-25 19:23 懂埭ㄩ昹蔬厙

﹛﹛心理學在眾多社會現象特別是人的行為方面展現出強大的解釋力。但當心理學面對「解釋困境」時,人們又該求解何方呢?金木水先生的著述似乎提供了一種有益的探索路徑。5月27日,《悉達多的心理學--對現代心理學說「不夠」》出版座談會暨「心理學、宗教學中的人學問題」學術研討會在北京舉行。會上,樓宇烈、陳志尚等哲學大家紛紛就宗教學、心理學抒發灼見。在談《悉達多的心理學》一書時,與會專家均認為,金木水先生從對佛學的體悟入手,切入心理學所難以解決的問題,為人學研究提供了一個全新的路徑和視角。金木水先生畢業於北京大學,對中西方文化,特別是佛學、哲學、心理學均有深入鑽研,尤其擅長理性地介紹佛學的原理與方法。在《悉達多的心理學》一書中,金木水提出三個問題:為什麼對現代心理學不能預期過高?佛學的理性價值何在?佛學能否解決現代心理學解決不了的問題?通過思考論證,作者認為,現代心理學在應對心靈問題時是「不夠」的,作者同時闡釋了佛教思想中的理性價值,最終作者提出,佛學與現代心理學在應對心靈問題上應當互通互補。北京大學哲學系教授樓宇烈在座談會上指出,近代以來,西方心理學越來越重視佛教的作用。心理問題不能靠藥物進行治療,而佛教恰恰能夠「治療」今人的心理疾病,正所謂「以儒治世,以道治身,以佛治心」。樓宇烈認為,《悉達多的心理學》溝通了佛學與心理學的視角與聯繫,一方面是一種非常有益的理論探索,另一方面對於解決今人的心理問題也很有意義。北京大學哲學系教授徐春也認為,多年來,人學研究更側重人的外在,而對人的心靈與精神屬性研究不夠。特別是面對日益增大的社會壓力、日益增多的心理困惑的情況下,學界更應該多關注人的心理問題。《悉達多的心理學》揭示了佛教的理性價值,拓寬了人學研究的路徑和視野,對於有效解決今人的心靈困惑是一次新的有益嘗試。■文:張寶峰跪弇肮岈ㄐ※奻漆儕朸§岆扂蠅僕肮腔笙蜓ㄛ奻漆磁釬郪眽岆扂蠅僕肮腔模埶﹝

﹛﹛黎子珍以曾健超為骨幹的香港社會工作者總工會(「社總」)給港專校長陳卓禧的公開信,顛倒黑白,混淆是非,是典型的招搖撞騙之作,公然干擾學校自主,將學校政治化,教壞學生。社總應為此封逆主流民意和社會價值觀而行的公開信,向陳校長道歉。香港專業進修學校(「港專」)上周畢業禮,校方一早已公佈典禮中播放國歌的相關規則,但仍有少數畢業生拒絕在播放國歌時肅立,更於胸前擺出交叉手勢,令本應莊嚴的畢業典禮備受滋擾,校方只得依據校規讓相關學生離場。各界讚賞陳校長弘揚正氣 港專校長陳卓禧表示,港專一直以來都是愛國愛港的學校,從成立開始已掛五星旗及唱義勇軍進行曲,在奏國歌的儀式中,學生必須尊重,沒有任何妥協餘地。香港各界支持和讚賞陳卓禧校長義正詞嚴教育學生的行為,認為尊重國家、熱愛國家是教育的底線。各界為陳校長點讚,指出香港要驅「獨」弘揚正氣,必須有更多敢於直斥學生過錯的校長及教師,才能教導學生明辨是非,才是為人師表者應有之責。幾天來,在坊間和各種媒體,很多市民傳播和讚揚陳校長弘揚師道,體現香港社會的價值觀。主流輿論亦認為,事件既揭示大學校園的國家民族意識教育薄弱亟需改變,也體現學校與教師肩負傳道、授業、解惑的責任,並說明年輕一代需建立正確的國民觀念。特首林鄭月娥亦主動提及事件,充分肯定陳校長的應對態度,強調所有不尊重國歌的行為都不應該在香港被容忍。社總公開信顛倒黑白混淆是非但是,社總卻公然逆主流民意和社會價值觀而行,在給陳卓禧校長的一封公開信中聲稱:「作為教育工作者把辦學團體的政治信仰,強加到學生身上」,「令學校蒙羞的不是學生,而是校長及學校自己」。尊重國歌是普世價值,絕非如社總誣衊港專「作為教育工作者把辦學團體的政治信仰,強加到學生身上」。環顧國際社會,不少國家都有國歌法,美國、加拿大、俄羅斯、泰國、馬來西亞、新加坡、日本、菲律賓和印度等,全都有保護國歌的相關法例。尊重國歌是普世價值,例如美國學生由小一起,每天在上第一節課前做的第一件事就是全體起立,手放胸前,唱國歌,向國旗敬禮並背誦誓言。從小在耳濡目染、潛移默化之下,養成了美國人尊重國歌國旗的習慣。社總此封公開信,顛倒黑白將侮辱國歌的行為視為「尊重及捍衛言論自由」,言論之荒謬,不僅是信口雌黃,而且是公然踐踏普世價值的行為,應受到譴責。在非法「佔中」留下惡名的曾健超,是社總的外務副會長。對於曾健超襲警及拒捕一事,社總不置一詞,反而發聲明譴責「警方濫用暴力」,如此露骨偏袒「自己友」,被輿論抨擊為蛇鼠一窩,指社總與被稱為「社工之恥」的曾健超沆瀣一氣。社總公開信真正令社工蒙羞曾健超因襲警及拒捕,被主審裁判官斥責他將警員作為「出氣袋」和「替罪羊」,是對社會公義的諷刺。曾健超是「社工之恥」,他向警員潑液體並拒捕,罪行性質嚴重,引起社會強烈批評,但只被判監5個星期,判刑過輕,社會已發出「輕判罪魁、難以服眾」的強烈不滿,要求加重刑罰起阻嚇之效。公眾亦擔心曾健超續任社工,難免教壞「細路」,青少年恐被其以「社工」包裝「洗腦」,挑戰警方和法治。社總的公開信誣衊港專作為「一間歷史悠久的辦學團體,居然迷失了教育的本義,把自己的政治立場凌駕教育目的。」但事實是,港專創辦於1957年,使命是「為國家和香港培養人才」。正如陳校長所言,港專遠在回歸前已是一間愛國愛港的學校,從成立開始已掛五星旗,唱國歌《義勇軍進行曲》,因此受港英政府打壓,資助被取消,校舍被收回,亦從無放棄愛國立場。社總把無懼殖民統治者打壓,從無放棄愛國立場的港專,誣衊為「迷失了教育的本義」,完全是殖民主義應聲蟲的腔調。社總應為此封公然顛倒黑白,混淆是非,逆主流民意和社會價值觀而行的公開信,向港專校長陳卓禧道歉。荂僅攝禎糧湮悝笢弊迵陲鰍捚旃噶笢陑諒忨菸皎豌玴炒界牬瓬橠耙捖妅竺驞繵笮哄Ⅵ乘繳瓬驉Ⅶ蝜誑薊脹鍰郖腔蚥凅嗣晚儂秶﹝

﹛﹛史蒂芬.霍金(StephenHawking,1942-2018)於2006年在香港發表題為《宇宙的起源》的公開演講,提出了他對宇宙及人類起源的看法,當時引起一股科學熱潮。本書收錄這位已故著名物理學家精彩絕倫的演講和問答全文,以及作為霍金演講前奏、提供背景知識的幾場公眾講座的內容,包括諾貝爾物理學獎得主羅伯特.勞夫林(RobertLaughlin)的《愛因斯坦或許錯了》,讓讀者了解霍金的宇宙觀。亦特別收錄霍金女兒露西.霍金(LucyHawking)的專訪,大談父親的為人、如何思考、如何看待自己的殘疾等。饒奀ㄛ奪耋朓盄笚晚羶衄珨沭砉欴腔鼠繚ㄛ殖栻瑕睿挐盄郪桵衭藩毞硐夔芺祭膨舷囥馱華萸˙郣善游淜ㄛ遜猁迵游鏍衪妀膘扢岈皊﹝

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﹛﹛《我們不要忘記今天》作者:申京淑譯者:邱敏瑤出版:圓神出版社《我們不要忘記今天》的韓文原版書名直譯為:「哪裡傳來找我的電話鈴聲」。作者帶領讀者從聽覺進入小說,第一幕以電話鈴響揭開序曲,話筒那頭的聲音是為了告知尹教授住院消息而傳來。鄭潤接到李明瑞電話的時間,停格於清晨,百葉窗外正飄茬楫寣C兩人失去聯繫已八年,情感早就日漸淡薄,熟悉嗓音忽在她耳邊低迴,恍若青春時代緊緊相連的世界又重現。那些消失的建築、示威活動、曾經交會的人們以及約定過的承諾,今天有誰能夠記得?小說以兩線敘事觀點交叉進行,序曲與尾聲為現在式,中間內容則利用鄭潤的回憶以及李明瑞的褐色筆記當作核心,講述生命彼此交融的深刻情誼。不只鄭潤與李明瑞,因懼怕蜘蛛索性深入研究相關知識的丹、以手寫方式記錄餐食內容的尹美縷、對文學藝術懷抱荓j烈使命感的尹教授,還有那些在充滿變動的時代共同呼吸的人們,甚至與詩人同名的貓咪「愛蜜莉.狄金森」也是,他們都盡力信守承諾。申京淑在創作此部長篇小說時,不斷地修改茩儠Z,過去如此,預估未來也會持續。她在創作期間向自己承諾:「從清晨三點專心寫到早上九點。」書中常見的清晨場景大抵深受寫作時間影響。同樣的,鄭潤也在二十一歲時,和自己約定了五件事,做為重回城市生活的承諾。無論在文本外安排設計情節的書寫者,或是居於文本內哭泣、微笑、憤怒、悲痛的經歷者,他們在心中暗下決定,並且努力達成。書裡書外,都有承諾等待被實現。「與自己的承諾最終能否守住」雖然也是個問號,然而實現向他人承諾之事更難操之在己。承諾者失約,被承諾者無法接收,承諾終將破滅。書中的「那個人」被設定為神祕角色,說好來家裡吃晚餐卻失約,從此消失無蹤,成為尹美萊、美縷姊妹竭盡一生努力尋找的慢性傷痛;約定在三人接龍句子的空白處親自繪畫的丹,卻未曾再踏入共同度過短暫時光的空屋;答應潤的表姊「視線別離開潤,隨時在一起。」並與潤約好搬到閣樓同住,卻接連失信,最後走上陌路的明瑞;承諾「慶會樓的管理員」把木質地板擦乾淨,想茈H後帶丹來此處的潤,僅能將未寄出的信件反覆塗掉再寫,寫完又塗掉;美縷對潤提出「以後一起去巴賽爾看看吧」的約定,多年後成為潤獨自站在阿諾德.勃克林《死亡之島》畫作前對茠躓蟧斑菄漲^音。鄭潤在心中說荂u有太多承諾我已記不得,有太多承諾因為無法遵守而消失」、「我們在沒遵守的承諾之上又加了許多無意義的承諾。我們在承諾之中延遲了分手。」記憶中所踩過的土地、打字機輸出的黑墨字、住過的空房子、走過的城市界線、吃過的蔬菜拌飯、聽過的克利斯朵夫故事、擁抱過的人,即使承諾無法盡數遵守,經歷過的一切依然存在,如同書中人物複誦荂u我們不要忘記今天」一樣。申京淑以細膩筆觸描繪出讓人身歷其境的內容,使閱讀者感受到有血有肉的真實,好像親眼看見在明洞聖堂附近進行絕食抗爭的人群,甚至聽得見在松樹林抖落樹枝積雪的聲音,摸得到愛蜜莉的白毛,聞得到樓梯底下房間的百合香氣,嚐得出冬葵菜湯的適中鹹度,談一場因為「我去找你」而心動的戀愛,並且擁有每個瞬間都想對他說「我們不要忘記今天」的朋友。小說人物因靠近死亡而悲傷,對未來卻依然抱持蚢皕Q。學生們拼湊出尹教授臨終前在大家手掌心寫下的句子:「不管我們是否在看,不管我們是生是死,星星在原來的位置,閃爍發光。希望你們每個人都成為這世界上唯一的星星。」此部小說刻意以步行、寫作、閱讀等非現代化電子媒介來展現人物度過青春的方式,除了上述三點對作者而言是「身為人的條件根源」之外,更利用走過、寫過、讀過的溝通模式提醒大家:「無論承諾最終是否兌現,我們不要忘記今天」。■文:余孟書邧源猁婬諉婬癆ㄛ淰☆嗣磁釬傖彆需摯衾鏍ㄛ妗珋僕荇楷桯﹝

﹛﹛§庰悵弊佽ㄛ※蝜粒蚚換苀源楊ㄛ藩衡陎珨杶華醱扢掘ㄛ控須堍諷華醱桴蔚曹傖&毞盄觼部*ㄛ湍懂珨炵蹈笐遞恀枙﹝植濂惆弊植懂祥剒猁燴蚕﹝

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